一、起源于生存的需要
格 罗塞在 《艺术的起源》一书中说，原始民族的大半艺术品都不是从纯粹审美动机出发，而常常同时想使它在实际目的上有所用。在远古时期，人类在生存的环境中，为了获 取猎物，常装 扮成猎物的同类以迷惑对方。如将兽皮披挂在身上，将犄角戴在头上。这种为生存捕猎而披戴动 物毛皮的行为也许是人类最早的无意识装饰行为。但这种装饰行为的意义不在于审美，而是出于功利性。 在同大自然的斗争中，人类为了保护自己不受外界的伤害，如动物、植物或外族人的侵袭，也常在头上、胳膊上、手腕上、脚上用各种动物的皮、骨等佩挂。在脖子 上、腰上或是手腕上挂小烁石或者小动物的骨头及兽齿，有时是先人们为了记数的需 要或记事的需要。
二、戴首饰为了辟邪求安
自 然界中的风雨雷电，人类繁衍中的生老病死，都是正常的自然现象。但在古人看来，这些都是上天和神鬼在操纵。为了躲避灾难，求得生存的平安，人们往往借助于 巫术礼仪活动来祈求 神灵的保护。于是，在一些特定的时候，男女老少围着火堆跳舞或举行祭祀活动。并在脚踝上、手腕上挂一些会发出响声的东西，随着舞蹈的动作，这些响声非常动 听，同时也达到了人们所希望 的避邪作用。这些挂件也可以认为是首饰起源的前身。
三、佩戴首饰是一种图腾崇拜
“图 腾”一词为北美印第安阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言“ｔｏｔｅｍ”（在英文拼音中，另有人写作 ｔｏｔａｍ或ｄｏｄａｉｎ）的译音。什么叫图腾呢？有的氏族将图腾看作是本氏族、本部落的血缘亲属；有 的把图腾看作是氏族的标志或象征；有的将图腾视为自己的祖先或者保护神；有些则把图腾看作 是具有多种意义的有生物或无生物。《图腾文化与人类诸文化的起源》一书中写道：
（１）图腾是氏 族的标志或象征。
（２）图腾是与群体有血缘亲属关系的有生物或无生物。
（３）图腾是作为祖先的 有生物或无生物。
（４）图腾是作为保护神的某种物象。
（５）图腾是作为亲属或祖先的某种物象。
（６）图腾是作为氏族祖先和守护者的有生物或无生物。
（７）图腾最初是作为氏族的象征，后来演 变为氏族祖先的某种物象。
（８）图腾是作为祖先或与人有某种特殊关系的有生物或无生物。
图 腾装饰是图腾活动中的一种艺术手段。人们为了使图腾能够认识自己，以使图腾来保护自己，就将自己同化于图腾。如穿戴着图腾动物的皮毛或其它部分，或辫结毛 发、装饰身体等。格罗塞说：“原始装饰，一半是固定的，一半是活动的。”固定装饰有文身、结发、穿鼻、镶唇、凿 齿等。如澳大利亚的一些氏族，大都穿通鼻梁，然后再插入骨片等，其目的并不是为了美，而作 为一种记号，祈求图腾的保护。非洲一些土著氏族和北美印第安人有镶唇的习俗，为的是让嘴唇 的形状与图腾动物相似，是一种图腾信仰。 不固定装饰主要是指衣物和装扮。比如，狼氏族成员以完整的狼皮为衣。澳大利亚一些氏族 成员在举行仪式时，用彩土、羽毛、树叶等材料装扮成图腾的姿态。在云南洱海附近的白族，古代曾以鱼为图腾，故盛行“鱼尾”头饰。也有的以虎头、虎皮作饰 物，有的以狗头冠、鸡头冠为饰。在图腾活动中，舞蹈往往是重要的艺术内容，氏族成员穿戴上图腾服饰，或化妆成图腾模样 跳舞。 图腾崇拜与图腾活动是佩戴首饰在古代的重要意义。在现代首饰中，以各种动物、植物、昆 虫等作为首饰的造型，并且受到人们的喜爱，或许和我们的祖先对图腾的崇拜有某种潜在的联系。 如项链挂件中的龙凤图样；戒面上的龙、蛇、龟、虫图样；项链、耳环、手镯上的龙、凤等吉祥 动物的造型，不能说与我们汉民族痘